Записи с темой: общество (список заголовков)
12:27 

Демография Западного мира — крах христианской модели общества

По началу, можно подумать, что это пропаганда против засилья, как сегодня модно говорить в антиисламских кругах, одной из крупнейших мировых религий, ислама. Однако при ближайшем рассмотрении и вдумчивом просмотре и анализе цифр, становится очевидным — это месседж о кризисе западной модели общества, которая рухнула, отказавшись трансформироваться под изменяющиеся условия мира.
Просмотрев ролик до конца, я ужаснулся положению, в котором оказалась нынешняя Украина. Недавно разговаривая с коллегой, вскользь затронули тему браков среди молодежи до 30 лет. Это страшно. Только порядка 20-30% украинской молодежи зрелого, активного, нормального для репродуктивности возраста имеют детей. Украинцы вымирают даже не темпами, указанными в ролике, а просто косятся пачками.

Далеко ходить не надо. Моя соседка, девица 30 лет от роду, выходец из бедной (по украинским меркам) семьи дворников. Родила уже троих детей. От разных мужей. На каждого лишена родительских прав. Местоположение «мамаши» неизвестно. Старшего воспитывает бабушка, второй и третий — в детдомах. Маман ведет веселый образ жизни, была замечена несколько раз на стихийных рынках, торгующая ворованными из городских дворов фруктами-падалицей. С бланшем и бухая. Вот теперь очевидно, что такое Украина и что будет ее будущим.

Христианство терпит кризис. Кризис веры и доверия к самой власти. Скандалы среди украинского и европейского духовенства, разборки за право собирать деньги с прихода за право придерживаться общинами той или иной конфессии.Украина сама себя убивает. Ислам как вера, равно как и мусульмане, здесь ни при чем. Верующие в Аллаха, живущие с иной социальной моделью, попросту оказались более адаптивными к изменяющейся среде внешнего мира.

Если в средние века Крестовыми походами мир обращался в христианство, Европа жгла на кострах инквизиции посягнувших на незыблемость и правоту идеологии общества, то нынешними педофильноко-гомосексуальными скандалами в среде духовенства, алчностью и сомнением в вере, разрушением устоя института семьи и брака, все рушится. Сегодня ислам переходит в ранг ведущих мировых религий. Это факт и это неизбежно. Христианская (западная) модель общества оказалась несостоятельной, несовременной, а вся напыщенная цивилизованность — ненужным лоском, ведущим к деградации человеческого рода.

Что бы было, если бы в 988 г. князь Владимир избрал для Киевской Руси не христианство с его мягким либерализмом, а жесткий ислам, способный удержать в рамках социума единство нации и генофонда?

@темы: Украина, демография, общество, социология

20:38 

О персональной идентичности на постсоветском пространстве

Человеческая идентичность является ключевым элементом субъективной реальности, она находится в диалектической связи с обществом и его институтами. Формируясь в определенных общественно-исторических условиях, человеческая идентичность поддерживается, изменяется и даже реформируется вместе с радикальными изменениями общественных отношений. Соответственно характер социальных (в том числе социально-политических) процессов связан с состоянием человеческой идентичности и ее природой. Поэтому можно сказать, что общество имеет историю, в контексте которой возникают специфические идентичности, и эти истории создаются людьми, наделенными специфическими идентичностями. В то же время человеческая идентичность ответственна за становление социальных интересов, интегральный (национальный) характер которых определяется психосоциальной культурной страны, в том числе ее т. н. “психосоциальным временем”.

Говоря простыми словами, построение гражданского общества, о котором так много говорят и пишут на постсоветском пространстве, надо начинать с формирования личности гражданина.

В СССР много внимания уделялось созданию коллективистской идентичности и формированию нового человека-человека советского. Какова сейчас ситуация с персональной идентичностью на постсоветском пространстве? Координатор международной экспертной группы ИА REX Сергей Сибиряков вместе с экспертами из разных стран выяснял этот вопрос.

 

 

ИА REX: Сохранилась ли коллективистская идентичность советского человека на постсоветском пространстве или она окончательно уходит вместе с уходящими поколениями советских людей?

Кирилл Панкратов — доктор философии (Эктон, Массачусетс, США):

Советская идентичность останется живучей надолго. При всех его недостатках, СССР был самой яркой страницей в истории практически всех постсоветских территорий, как бы нынешние элиты не пытались апеллировать к мифологизированной древней истории, типа анекдотических «древних укров».

Значительная часть территории СССР подвергалась русификации ещё до начала советского периода. Но в тех регионах, где уже существовали традиции развитых цивилизаций с «высокой» религией — католического христианства на западе и ислама на юге страны — русское православие не могло заместить собственную цивилизационную основу. Советский период, как новый тип цивилизации, с радикально новой идеологией (и, фактически, религией), имел в этом смысле гораздо большую силу. И поэтому многие советские черты будут сохраняться на территории бывшего СССР в течение многих поколений.

 

Павел Крупкин — кандидат физико-математических наук, научный руководитель Центра изучения Современности (Париж, Франция):

Идентичность «советский человек» в мире еще наличествует, но ее субъектности хватает лишь на ругань в Интернете. Следует к тому же отметить интересный факт, что много очень «активных» «советских людей» проживает в развитых западных странах.

Владимир Коробов  директор Центра исследований южно-украинского пограничья, кандидат социологических наук (Херсон, Украина):

Перед выборами опрашивал херсонцев на предмет идентичности. 13% жителей Херсона считают себя в первую очередь советскими людьми. Для сравнения — гражданами Украины в первую очередь считают себя 35% херсонцев, жителями родного Херсона — 28%, европейцами (!) — 9%, представителями своей национальности — 7% и т.д. Конечно, советская идентичность уходит, даже не буду цифры искать, это очевидно. Коллективистская идентичность была основана на сельской общине, потом на фабрике и заводе, все это разрушено. Сейчас самые большие коллективы в Херсоне — больницы и вузы, потом — многочисленные индивидуалы — торговцы на блошиных рынках и таксисты-маршрутчики.

Теперь обществом крутят преступные и лоббистские группировки, сексуальные меньшинства, студенческая молодежь, раскрепощенные женщины, национальные меньшинства, гастарбайтеры и т.п. Не исключаю, в будущем интерес к СССР будет возникать, но как ностальгия, мода и стиль, советский образ жизни утрачен навсегда, да и жалеть не нужно. Помню фото членов Политбюро ЦК КПСС — такие же отвратительные рожи, как и у правителей независимой Украины, ничем не лучше. Собственно, Кравчук так просто перекочевал с этих портретов.

Владимир Беляминов — политолог, эксперт по финансовому и экономическому маркетингу (Харьков, Украина):

Уходят, как это приходится с сожалением констатировать. Когда мы смотрели общие передачи по одному телевидению, слушали одну музыку, учились по одним учебникам, решали одни и те же задачи по «трубы бассейны», имели одних героев — было проще быть единым народом. Сейчас герои у каждого свои, а новое поколение вырастает на тех местных субкультурных ценностях, которые в соседнем ближнем зарубежье уже не знают и не понимают.

 

 

Советский народ был един в своем многообразии. Дети летом ездили из региона в регион к родственникам, перенося игры и детскую субкультуру, язык, сленг, поведение в молодежной среде, делая ее однородной. Армия тоже помогала ассимилировать народы, отправляя служить жителей СССР по всем регионам страны. ВУЗы страны рассылали, перемешивали специалистов по всему союзу, организации работали в союзном масштабе. Страна бурлила и не чахла в своем соку, как бы это не пытались окрестить «застоем». Все относительно. Сегодня все оказались заперты в своих «трех соснах», нет ассимиляции и перемещений, а по закону биологии, от близкородственных скрещиваний вид берет тренд на вырождение. Так же и народ в странах, составляющих некогда единый Союз.

Юрий Юрьев — политконструктор (Одесса, Украина):

Коллективистская идентичность вечна у северных народов, поскольку построена на понятии «общины», а «община» построена на самой природе земледелия и землевладения, как способ выживания при неурожаях. При избытке влаги заливает «корешки» в низинных землях, при недостатке влаги высыхают «вершки», и лишь община спасала общество от голода при перепадах урожайности. У каких-то народов благоприятный климат и тёплые моря, а у русского народа сильная общинность и сильная государственность, как и у многих северных народов. Именно этот инстинкт единства и создал существующие ныне мир и прогресс...

И этот инстинкт вечен, он не изобретён авторами «социализма», они лишь использовали его в своих разработках, а если социализм во многих проявлениях напоминал экономический каннибализм, то вины самого народа в этом нет.

Петр Гецко — премьер-министр непризнанной Республики Подкарпатская Русь (Ужгород, Украина):

Поколение 35-летних и людей постарше еще есть. И внешние условия такие, что эта идентичность становится востребованной. Слово совок скоро может из ругательного превратиться в уважительное.

Игорь Богатырёв  журналист, редактор службы новостей сетевого журнала «Полярная звезда» (Тверь, Россия):

К сожалению, коллективистская идентичность, уходит. «Новые» поколения практически лишены её — пропагандистская машина разрушителей работает бесперебойно, и первые плоды её появились уже даже не вчера. Единственное, что может в какой-то степени остановить этот уход — это кардинальное повышение роли домашнего, «традиционного» воспитания в семьях «старого стиля», — вплоть до недопущения детей в современную школу и прочее. Но на этот случай уже готовится такое оружие, как «ювенальная юстиция»...

Даниэль Штайсслингер — журналист и переводчик (Лод, Израиль):

Трудно сказать. Для этого нужны социологические исследования разных возрастных групп: проживших в СССР несколько десятилетий, несколько лет и вообще не заставших Советский Союз.

Юрий Бликов — сценарист, кинорежиссер, психолог, публицист (Одесса, Украина):

Никакой коллективистской идентичности советского человека не существует, и не существовало. Это идеологическая мифологема времен СССР. Советская идеологическая машина старательно навязывала социуму идею тотального примата коллектива над личностью. Эта идеологическая парадигма была порочной изначально и противоречила здравому смыслу уже на уровне элементарного бытового опыта. Ну, в самом деле, не нужно обладать какими-то специальными познаниями, чтобы понять: даже если собрать сто необразованных людей, даже одного профессора не получится. Количество не может являться критерием качества. Но, поскольку эта мифологема насаждалась в качестве паттерна социального поведения, это привело к широкому распространению безответственности, социальной апатии, социального инфантилизма и потребительского отношения к государству. Вот эти пережитки советской системы действительно, к большому сожалению, сохранились и эффективно интегрировались в постсоветский капитализм, растлевая поколение, родившееся уже после распада СССР.

Семен Уралов политолог (Львов, Украина):

Советский человек — это значимый в мировых масштабах социокультурный феномен. В коротком комментарии достаточно

сложно описать все его основные черты. Но если очень коротко, то в ходе советского проекта получился достаточно интересный «коктейль» замешанный на марксизме и традициях русского культуре. В основании лежал императив справедливости, что также сильно перекликалось с православием.

Советский человек сегодня это деградирующая идентичность. Советская идентичность подвергнутая либеральным экспериментам породила на свет мерзкие социальные образцы, которые мы можем ежедневно видеть и в правительстве, и на лестничной клетке.

 

Александр Хохулин — блогер, хозяин и модератор сайта «Манкурты» (Львов):

Почему «или»? Советская идентичность сохранилась. Она уходит. Разумеется, окончательно.


Юрий Шимановский  писатель, журналист и программист (Мертл Бич, Южная Каролина, США):

Идентичность советского человека — это миф. Я одиннадцать лет живу в США, и не заметил никаких отличий между русскими и американцами. К коллективизму склонны иждивенцы, склонные жить за счет других. Возьмите, скажем, бригадный подряд, усиленно пропагандируемый в СССР. Бригада работает, не разбираясь, кто, сколько принес пользы, а потом зарплату делят поровну. Таким образом, тот, кто лучше всех работал, оказался сильнее всех обманут материально. Нужен ли ему коллектив? Конечно же, нет. Зато тот, кто работал хуже всех, тот получил выгоду и материальное вознаграждение.

Николай Лагун  политолог (Днепропетровск, Украина):

Коллективистскую идентичность не объяснишь только советским наследием, она во многом имеет этнокультурное происхождение, хотя вклад этого наследия в коллективистское сознание определяющий. Изначальная культура социума — это, прежде всего, фактор предрасполагающий. Все-таки социалистическая идеология победила, и многие десятилетия господствовала именно в России, а не в какой-либо другой европейской стране.

Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними. Естественно, что наша коллективистская идентичность убывает быстрыми темпами, ведь родившееся после СССР поколение росло совершенно в других условиях. Еще более быстрыми темпами, с учетом сложившихся реалий и под напором идеологических установок новообразованных государств, исчезает общесоветская, и даже более фундаментальная, общерусская общность.

Мирослава Бердник  журналист и публицист (Киев):

Выражение «ностальгия по СССР» давно стало привычным. Но уже выросло поколение, которое родилось после распада СССР. Как известно, войти дважды в одну и ту же реку невозможно. Но проживая в семьях с родителями, бабушками-дедушками, многие дети слушали рассказы об СССР, как об ушедшем «Золотом Веке». Они не могут любить то, чего не знали. Но большинство уважают прошлое своих предков, то прошлое, которое много дало тем. Потому что хотя далеко не все, к сожалению, получилось у строителей СССР, это была первая в истории человечества попытка построить общество социальной справедливости взаимоуважения и равенства.

Посмотрите, ностальгия по советскому времени характерна не только воспитанникам России или Белоруссии. Центр международных исследований The Pew опросил жителей Литвы и 48% литовцев ответили, что сейчас экономическое положение намного хуже, чем в советское время, 78% утверждали, что променяли бы демократические ценности на материальное благосостояние, и вообще крепкая экономика важнее настоящей демократии. Так почему бы не воспользоваться тем огромным историческим опытом совместного проживания и не попытаться сблизиться вновь?

Михаэль Дорфман — публицист, редактор, издатель (Нью-Йорк, США):

Я не уверен, что «коллективистская идентичность» существовала за пределами официального агитпропа. Если речь идет о соборности, то тем более, это чисто русский социологический феномен, неприменимый за пределами русской культуры.

Советская национальная идентичность существовала потому, что существовала общая школьная система, армейская служба, высшее образование и другие инструменты национального строительства. Сейчас все это ушло в прошлое. Да и притяжение Москвы, как общей для всех метрополии, цели для внутренней эмиграции, тоже сильно упало. Выросло поколение людей, которые осознают себя гражданами независимых постсоветских государств. И если появятся экономические условия для интеграции советского пространства, то вместе с ними и появится и новая интегративная идентичность.

Александр Кулик — политолог, кандидат философских наук (Днепропетровск, Украина):

Эта идентичность не столько политического, сколько культурологического плана — бывших советских людей объединяют общие традиции, фильмы, анекдоты, привычки, общее прошлое. Ещё несколько поколений будет ощущаться эхо советского прошлого. Со временем, оно будет утихать, претерпевая определённые метаморфозы. В частности, уже сейчас мы видим определённую романтизацию советского прошлого.

Нестор Комарницкий — блогер, журналист, финансист (Львов-Волгоград):

 Коллективистская идентичность была свойственна не только советскому человеку, но и русским людям вообще. Думаю, что ее архетип еще себя проявит.

 

Алексей Байков главный редактор сайта «Актуальная история», кандидат исторических наук (Москва, Россия):

Во-первых, советская коллективистская идентичность к моменту распада СССР только начинала формироваться, и большинство населения еще не было ею охвачено. Скорее наоборот — относительно зажиточный быт СССР послевоенного периода придал советскому человеку «скромное обаяние буржуазии», конечно без претензий европейского среднего класса, но «похоже на то». Кроме того, пропагандируя коллективизм на словах, советская власть фактически препятствовала на деле его развитию «снизу». Неподконтрольные государству объединения граждан были фактически невозможны, а коллективизм «легальный» был чересчур навязчивым и во многим привязывался не к естественной для человека территориальной общине, а к трудовому коллективу:

Летний детский лагерь? — При заводе.

Выйти на дежурство в составе «народной дружины»? — От цеха.

Обсудить поведение «пьяницы и дебошира»? — На товарищеском суде в фабричном актовом зале.

Стенгазету нарисовать? — По поручению бригады.

Санаторий? — Наш, отраслевой!

Купить дефицитные продукты или товары? — От профкома.


http://actualhistory.ru/105-articles-2008-12-01-zastoi3


При таком подходе можно было только привить человеку отвращение ко всякого рода коллективизму.

На сегодняшний момент «советские» формы коллективизма, безусловно, отмирают, но на смену им приходят новые — рождающиеся в Химкинском лесу и на Манежной площади. Именно за ними — будущее.

 

 

Алексей Дубинский  преподаватель, изобретатель, консультант (Днепропетровск):

Советские люди всегда были разными. Русские и представители других национальностей; среди русских — горожане и выходцы из сёл; разные поколения среди горожан, например, шестидесятники — все они имели свою идентичность.

Да, что-то общее осталось там, где люди говорят по-русски и где нет активных процессов нацбилдинга. Но у нового поколения идентичность своя, иная.

Координатор международной экспертной группы ИА REX Сергей Сибиряков: Данные недавних исследований основателя украинской школы архетипики профессора Эдуарда Афонина подтверждают «культурную близость» украинцев и белорусов. В советских школах нас тоже учили, что украинцы и белорусы вместе с русскими являются тремя ветвями некогда единого русского народа и вышли из Киевской Руси и имеют близкую национальную идентичность

Однако после распада СССР возникло множество версий (в том числе и националистических) нашей совместной истории.

В основе своей эти теории, мягко говоря, несколько политизированы. Российский историк Андрей Петров, например, подчеркивая этновеличие националистических концептов на постсоветском пространстве в свой статье «Перевернутая история. Лженаучные модели...» пишет: «...суть таких теорий однотипна и проста: давным-давно (лучше всего до нашей эры) жил-был на этой земле (конкретизируется, на какой именно) наш великий цивилизованный народ; это были высокие, светловолосые, голубоглазые, сильные и смелые люди; культура нашего народа дала миру письменность, великие изобретения и блага цивилизации (перечисление); но тут пришли косматые, дикие, низкорослые, корявые и грубые завоеватели (часто в их роли выступают русские или, как вариант, — „москали“) и поработили наших предков...».

Однако по данным мониторинга социетальных изменений интересные метаморфозы происходят и в наши дни. Начавшиеся с «парада суверенитетов» (1991г.) общественно-трансформационные процессы на постсоветском пространстве не могли не дать свои плоды, в том числе и на психосоциальном уровне. Так, уже в 2002 г. проводимый группой украинских ученых под руководством профессора Афонина мониторинг социетальных (общесистемных) изменений в украинском обществе (1992-2010 гг.) обнаружил появление психосоциальных различий между этническими русскими и украинцами (жителями Украины).

 

Были зафиксированы различия по одному из шести контролируемых учеными параметров — способу мировосприятия. В частности, было установлено, что русским присущ абстрактно-логический способ мышления (интуитивность) в то время, как украинцам — конкретно чувственный (сенсорность).

 

 

Лишь напомню, что указанный выше качественный признак «интуитивность» во многом предопределил становление советской фундаментальной научной школы и общеобразовательной средней политехнической школы, направленных на формирование универсального знания и универсальной (всесторонне развитой) личности.

Процессы же, которые вылились в события, названные «помаранчевой революцией» (2004 г.), способствовали «возрождению» в украинском этносе такого исторически присущего ему качественного признака, как «сенсорность», закрепленного в установках «не пощупаю — не поверю!». Вместе с тем, не успев обозначиться, этот признак был вновь нивелирован начавшейся в 2006г. на Украине волной инверсии (возвратными процессами).

 


Опубликовано
на "Гайдпарке"

 


@темы: СССР, геополитика, общество

21:55 

Столкновение дикостей. Надежда России на Кавказе

Originally posted by [info]leko007 at Столкновение дикостей. Надежда России на Кавказе

Сегодня после Манежки мы можем говорить о том, что российское общество проснулось в другой стране. Потому, что мы породили еще большее отчуждение кавказцев от остальной России, и породили еще большее отчуждение русского большинства от граждан других национальностей.

Здесь

Отсутствие реальной программы работы с молодежью породило два противоборствующих лагерях, живущих в пределах одной страны. Ситуация в современной России приняла тот оборот, который она и должна была принять в условиях отсутствия внимания к проблемам воспитания молодежи. Выросло целое поколение кавказцев и русских, предоставленных сами себе. Сегодня имеем столкновение мировоззрение. Ближайшая задача — решить вопросы интеграции общества.

В условиях глобальной информатизации это будет не легко... Но делать надо.

@темы: Россия, кавказский вопрос, общество, Чечня

10:31 

Украинские шахидки?

Тимошенко готовила камикадзе для нового майдана?

В распоряжении редакции оказались фотографии, на которых изображены девушки, изучающие боевые искусства. Девушки используют символику Юлии Тимошенко. Что это, постановочные фото? Провокация? Реальные отряды боевых женщин-камикадзе? Сказать сложно, смотрите.




























@темы: Тимошенко, беспредел, бурьян, общество

01:29 

Прощай, Украина базарная

Базар — это диагноз

Какие скучные и грустные новости — ларечники и лоточники взбунтовались Майданом. Как это беспредельно уныло и неинтересно — проблемы кассовых аппаратов и единых налогов. А почему? Да вовсе не потому, что это не важно — а потому что это неважно для нас в целом. Знаю прекрасно, что сейчас об этом движении принято писать исключительно в возвышенных тонах и я рискую сказать нечто неприятное читателям. Но судить нужно здраво — в политику я не рвусь и в обожании не нуждаюсь. Масштаб явления и его значимость для общества жестко преувеличены.

Сначала демонстрантов называли «частниками», потом в прессе они стали фигурировать как «предприниматели». Под вечер вдохновенное творчество изданий дошел до экстаза высокой поэзии - «колонна бизнесменов двинулась к зданию администрации президента» — написано в одной интернет-газете. От одного сочетания видео с фразой «колонна бизнесменов» мониторы должны были зашипеть и пойти пузырями.

 

Что такое рыночные торговцы, работники кафешек, приемщики металлолома и таксисты? В старой литературе эта прослойка четко именовалась «деклассированные элементы». Это люди, потерявшие свое место в жизни и приспособившиеся жить в бентосе — илистом грунте дна морского. Как правило в Киеве эту прослойку составляют крестьяне, приехавшие на заработки.

Когда-то я был предпринимателем. Правда не на «едином налоге» и не в чудесной сфере сбора металлолома. У меня было предприятие — и было оно достаточно долго... 14 лет, в общем. Хорошая была контора, большая, что-то там производили. Сейчас ее нет, и я этому рад: годы ежедневного управления и постоянных страхов позади. Я чувствую себя как пилот после грозового рейса, рейса длинною в мою молодость. Но я помню с чем я сталкивался в процессе работы директором своего общества с ограниченной ответственностью. Это были не те проблемы, которые муссируются на Майдане.

Проблема бизнеса на Украине — это не проблема с налогами. Я никогда не сталкивался ни с одной налоговой проблемой, не сталкивался и кто-либо из моего круга, кто играл по правилам. Я помню все годы налоговой инспекции — от омерзительного притона алкашей и взяточников доазаровских времен до современной инспекции, которая кстати меня во всем устраивала и всегда шла на сотрудничество, если мы где-то путались. Можно сказать, что за все время работы... я уже привык к ним, а они ко мне — и без малейших взяток и намеков на их необходимость.

Правда я никогда не обналичивал деньги (это схема отжила себя). И когда появилась «чудесная идея» с ЧП и стало возможным перевести контору на «единый налог» за счет регистрации нескольких предпринимателей — мы не повелись на это предложение. Я посчитал это просто хамством — платить 600 гривен в месяц при миллионном обороте. Я много налогов платил. Когда я закрывал контору, я посчитал, сколько я вложил в «государство Украина». Это много, очень много.

Вы думаете я люблю платить налоги? Аж ничуть. Это надо быть психически ущербным, чтоб любить платить налоги. Но с ними надо считаться и не предполагать, что схема, по которой вы дурили государство будет жить вечно. Нечто вроде социальной ответственности, если хотите,- а я предпочту выражение «социально-экономический реализм».

Ну и что это вы бьете в свои ведра и корыта, бизнесмены с Владимирского базара? И что это вы депутатики суетитесь? Подумайте трезво. Украина — не отдельная планета. Везде платят налоги. Если вы так настаиваете на своем «едином налоге» — то значит вы прекрасно понимаете, что всегда недоплачивали государству. Что это за единый налог? Как можно оправдать наличие налога, не зависящего от оборота и прибыли?

«Малый и средний бизнес погибнет!» — можно было услышать за эти три недели раз восемьдесят в день. Давайте разберемся. Во первых — не клейтесь к среднему. Во-вторых — сейчас скажу непопулярную вещь: ну и что?

Тот бизнес, который ведут базарники — это и не бизнес вовсе. Это уникальное постсоветское явление. Это уже отдельный класс люмпен-буржуазии, если хотите. Клуб по интересам. Он ничего не производит. Он ничего не платит, кроме каких-то мистических «единых налогов» да платы директору рынка. Он живет и размножается в себе. Вхождение в эту элиту не требует никакой подготовки, образования, опыта - как обвешивать грузиками на торговле овощами вас быстро научат. Жили себе не тужили в грязи своих базаров, обвешивая селедкой поздних посетителей. Хватит — время вышло.

Если завтра все это исчезнет — никто ничего не потеряет, кроме разве что медиков — те лишатся пациентов с туберкулезом и сифилисом. Ах да, их драгоценная работа... Они-де создавали рабочие места... Нет, они создавали самодостаточную паразитическую прослойку, превращая наши города в помойки, а села — в пустыни.

Когда летишь на самолете, хорошо видна граница Украины. Родная земля видна не по чудесной ауре офигенной духовности — я тут не специалист. Она видна потому, что она вся сплошь стоит в запустении. Она заросла бурьяном и чернолесьем! Она брошена и оплевана, как ненужная мать своим неверным детям! Остовы разбитых ферм торчат как кости мертвецов в Арденнах! Вот то место, откуда в Киев съезжались вся эта чудесная прослойка «бизнесменов»!

Умные люди, которые еще остались на селе в единичных экземплярах сумели сделать бизнес в этом году. Честный, нормальный бизнес. Они вложились в обработку полей и не поскупились на труд, вырастили картошку. В итоге каждый член товарищества получил от тридцати до ста тысяч гривен. Считайте это стихийным колхозом.

Большинство гнилых базаров и лавок в Киеве и других городах забито бывшими крестьянами. Там их место — на той земле, которую они бросили в угоду легких заработков, пивасика днем и ночью и шашней с грузчиком Грышей. Подумайте, куда придет такое государство? Дети-алкаши уже подрастают... Быдло без корней и мозгов — вот в чем «Восток и Запад едины»! Пока не поздно лучше вернуться к себе домой — и тогда наша страна не будет нуждаться в овощах из Израиля и мясе из Аргентины, как и работники нынешних базаров — в деньгах и искушении обманывать своих покупателей. Может и дети не вырастут алкашами и нариками.

Сегодня видел фееричную сцену — толпа пакистанцев кричала «ганьбя янюковисю!» Тоже наверное предприниматели. Нет, извините... бизнесмены. Кто они такие вообще, что совать свое рыло в наши дела? Братья базарного ордена?

Я не знаю всех подробностей Кодекса — и признаться честно меня тема налогов уже года три не беспокоит. Необходимость Кодекса вообще мне, как бывшему предпринимателю с огромным стажем очевидна. Может этот Кодекс хорош, может он плох. Слышал от умных людей, что не плох. Некоторые говорят, что плох. Но критерием его принятия или нет не должны быть люди, которые не приносят ни малейшей пользы, а только роются в иле экономической системы.

Считаю целесообразным вообще запретить торговлю расфасованными продуктами питания на рынках. Сделать рынки — рынками, т.е. местами где крестьянин может продать свой товар, налогооблагаемый в порядке вещей, но с налоговыми каникулами на период становления системы. Все остальные продовольственные базары — снести к чертовой бабушке. И еще кучу других базаров снести. И вы увидите чудо — мир не погибнет и небо не обрушиться на землю.

Впрочем до этого не дойдет. В такую решительность властей навести порядок в стране я не верю. Так что не придется землю копать, бизнесмены — приспособитесь, будете на десять лавок держать одного бухгалтера.

Бизнес-сообщество уже начало интенсивно готовится к изменениям, которые повлечет за собой принятие кодекса. Вовсю идут семинары и конференции. Вместо голосование ведрами на майданах советую вспомнить как произносятся слова и пишутся буквы — и посетить один из семинаров. Уверяю, все не страшно, как «бизнесмены» друг друга настращали за чаркой.

Иннокентий Гетьманенко для «Хвилі»

 


@темы: Украина, жизнь вокруг, общество, политика

21:13 

Что же это такое: «политическая элита»?

Мы уже давно привыкли слышать вокруг об "элитности". Вот только что это такое. Об этом в интервью ИА REX об элитах рассказали эксперты из разных стран.

Современные политические элиты: мнения экспертов

В отношении термина «элита» существует множество различных представлений. На протяжении достаточно длительного времени принадлежность того или иного лица к элите обеспечивалась его знатным происхождением. Впоследствии к элите стали причислять еще и самых богатых и наиболее влиятельных людей. Более того, среди элиты стали выделять группы элит, объединенные общим признаком, к примеру: интеллектуальную, литературную, музыкальную и другие элиты. Но как бы не эволюционировал этот термин, не вызывает сомнения одно – элита играла, играет и будет играть ведущую роль в развитии государства и общества.

ИА REX: Как Вы можете охарактеризовать современную политико-управленческую «элиту» в  стране Вашего проживания?

Читать полностью

@темы: Украина, общество, политика

01:37 

Школа жизни будущего пролетариата

Можно по-разному смотреть на проблему воспитания современной молодежи и ее адаптации в жизни, на вопрос взаимоотношения классов и социальных прослоек общества. Ни для кого не секрет, что у нас уже присутствует жесткая сегрегация по социальному принципу. О проблемах украинского социума я писал в статье «Социальный апартеид в отдельно взятой Украине». Прослойка пролетариата и тех, кому не доступно высшее образование, да и кто сознательно понимает, что это не его, уже имеет четкие очертания.

Мне понравился пост «Где и как подрастает „пролетариат“», не мог не запостить себе. Реальность, какая есть. Наша, пусть и не понятная кому-то, но человеческая. В сложных условиях люди стараются выжить, тянуться к развитию и стремятся занять свое место в обществе. Их можно осуждать, высмеивать (что и делают западники, порицающие наш образ жизни), но в одном ребята молодцы — они развиваются, а без этого нет жизни.

Алексей Мальгавко начал свою статью о том, что о переизбытке на рынке труда юристов, бухгалтеров и других потенциальных «белых воротничков» сегодня не говорит только ленивый. А где и кто получает рабочие профессии?

В нашем малом городке Таре на севере Омской области в советские годы действовали три профтехучилища, где обучался «пролетариат». В нынешнее время осталось одно ПТУ. Сюда принимают без вступительных экзаменов, и контингент формируется интересный.



























Разница между учащимися сразу бросается в глаза: сюда поступают деревенские трудяги, чаще из малообеспеченных семей, и городские лоботрясы — горе-ученики тарских школ. Учителя «тянут» их до окончания 9 класса, а потом, выдохнув с облегчением, выпроваживают из стен школы.




























А стены в общежитии профтехучилища побелены известью.




























Учебному заведению явно не до «евроремонтов». В комнатах — железные кровати, нет компьютеров и даже телевизоров, но довольно весело — почти в каждой есть свой гитарист.




























Условия проживания не самые лучшие, но, кажется, это никого не смущает, ведь в сибирской деревне все удобства, чаще всего, на улице.




























ПТУ готовит механизаторов, сварщиков, продавцов, швей и парикмахеров. О состоянии материальной базы училища говорить не буду. Все видно на этих фотографиях.




























Преподаватели здесь немолоды. По-моему, они знают подход к молодежи, что учится в ПТУ. Не отчитывают ее, не ругают, вообще не заставляют ходить на занятия.





























Учебные занятия учащиеся посещают без особого энтузиазма. Один из преподавателей рассказал мне, что бывают и такие ученики, которые даже забывают прийти на экзамен.




























Столовая, пожалуй, самое посещаемое место в училище. Кто не был ни на одном занятии — обязательно придет на обед. Кормят в ПТУ бесплатно.




























Будет неправдой утверждение, что в училище поступают и учатся самые отпетые и неприкаянные из молодых. Немало юношей и девушек, которые пришли сюда, чтобы получить профессию и стать классными специалистами. Для них, как правило, уже есть вакантные места с хорошим заработком, куда они пойдут трудиться после учебы.




























Многие находят работу на тюменском и томском севере в подразделениях, связанных с добычей нефти и газа, и получают там куда более весомые зарплаты, чем, например, выпускники вузов, устраивающиеся на работу в Таре.




























Общежитие ПТУ, может быть, и неприглядно. Но в тесноте — да не в обиде. И духу, царящему здесь, могли бы позавидовать общаги всевозможных университетов и академий.




























Ребята — простые и открытые, без выпендрежа.

 

 




















































В девичьих комнатах — по-своему уютно. Наверно, эти девушки, станут хорошими хозяйками, если даже в таких условиях могут поддерживать порядок.





























































У всех ребят, с которыми удалось поговорить во время съемки этой серии, мечты самые приземленные: поскорее закончить учебу в ПТУ и найти оплачиваемую работу.




























Они хотят честно работать, достойно зарабатывать и жить, наверное, лучше, чем их родители. Не думаю, что уровень их мечтаний отличается от надежд и планов 80 процентов современной молодежи. Я желаю им удачи! Пусть у них все получится!

Ремарка:


Я искренне рад, что есть в нашем обществе еще те, кто не смотря на все, живет и стремится стать для своей страны полезным.

 


@темы: Россия, жизнь вокруг, общество

Зеркало блога Владимира Беляминова belvol.livejournal.com

главная